Ogni tanto da queste parti passa qualche personaggio dal nome altosonante (altosonante almeno per chi frequenta il mondo accademico, se voi non lo conoscete ritenetevi fortunati).
Due settimane fa abbiamo avuto l'onore di ospitare Slavoj Žižek che ha deliziato la platea con una simpatica conferenza dal titolo The Ignorance of Chicken or the Limits of the Freedom of Thought.
Io ero impegnato con il tutoraggio ma sono arrivato giusto in tempo per il rinfresco finale. Ottime le coscette di gallina.
Il giorno dopo c'era Terry Eagleton ma io ho preferito poltrire sotto le coperte.
Oggi mi giunge notizia che Noam Chomsky, a gennaio, terrà non una, non due ma ben tre conferenze.
Stavolta non ho scuse, organizza la mia Scuola (ex Dipartimento) e almeno una tocca sorbirsela.
Seguirà rinfresco?
mercoledì, dicembre 14, 2005
martedì, dicembre 13, 2005
Ready, steady, GOOO!
Son tornato dal Belgio, poi vi racconterò. Intanto sulla colonna di destra trovate i pulsanti per votare i migliori blog dell'anno.
Chiuderemo le votazioni alle 10 del 31 dicembre.
Scatenatevi!
Chiuderemo le votazioni alle 10 del 31 dicembre.
Scatenatevi!
mercoledì, dicembre 07, 2005
Polls 2005
Ringrazio tutti i miei lettori che nei commenti o tramite posta hanno espresso i loro pareri. Le candidature per i Polls 2005 per ora sono queste.
Direi che possiamo aggiungere ancora qualche nome per le categorie Prete/religioso e non cattolico. Fino a lunedì sono in Belgio ma appena torno vi metto i pulsanti per le votazioni.
Al più votato in assoluto andrà il premio Blog dell'anno.
Nuovo
Piccolo Zaccheo
Geggione
Chiesa domestica
I moschettieri
Berlicche
Collettivo
I moschettieri
WXRE
Simpatico
Berlicche
Farfinta di essere sani
Mochetta
Sorvegliato speciale
Teologia
Piccolo Zaccheo
Filaretum
WXRE
Politica
Harry
Circolo La Pira
Pseudopensieri di una mente banale
Wind Rose Hotel
Kamau
Giornalista
Sandro Magister
Palazzo Apostolico
Mario Adinolfi
Concita De Simone
Maschile
Bernardo
buroggu
Femminile
Eau
After midnight
Pescevivo
Simona
Artisan de Paix
Prete o religioso
Lo Spillo
Non cattolico
Artifiziale
Azioneparallela
Straniero
Gérard Leclerc
Le Salon Beige
Open Book
Catholic Insider
Direi che possiamo aggiungere ancora qualche nome per le categorie Prete/religioso e non cattolico. Fino a lunedì sono in Belgio ma appena torno vi metto i pulsanti per le votazioni.
Al più votato in assoluto andrà il premio Blog dell'anno.
Nuovo
Piccolo Zaccheo
Geggione
Chiesa domestica
I moschettieri
Berlicche
Collettivo
I moschettieri
WXRE
Simpatico
Berlicche
Farfinta di essere sani
Mochetta
Sorvegliato speciale
Teologia
Piccolo Zaccheo
Filaretum
WXRE
Politica
Harry
Circolo La Pira
Pseudopensieri di una mente banale
Wind Rose Hotel
Kamau
Giornalista
Sandro Magister
Palazzo Apostolico
Mario Adinolfi
Concita De Simone
Maschile
Bernardo
buroggu
Femminile
Eau
After midnight
Pescevivo
Simona
Artisan de Paix
Prete o religioso
Lo Spillo
Non cattolico
Artifiziale
Azioneparallela
Straniero
Gérard Leclerc
Le Salon Beige
Open Book
Catholic Insider
Ricordi
Robinik ci ricorda il caso Sofri.
S. E. Bruno Forte ci ricorda i 40 anni dalla Dei Verbum.
Maurizio Blondet ci ricorda come i cristiani inventarono il libro.
Etty ci ricorda il cugino del nonno.
S. E. Bruno Forte ci ricorda i 40 anni dalla Dei Verbum.
Maurizio Blondet ci ricorda come i cristiani inventarono il libro.
Etty ci ricorda il cugino del nonno.
lunedì, dicembre 05, 2005
International Kant Billiards Tournament
Io continuo a collezionare i più pazzi call for papers, avvisi di conferenze e di nuovi libri. Ne ho così tanti e sono così lunghi che ho pensato, appena ho un po' di tempo, di aprire un blog specializzato.
Nel frattempo però non potevo risparmiarvi questo gioiello che mi è arrivato oggi: il biliardo di Kant!
The 12th International Immanuel Kant Billiards Tournament Helsinki Thursday 15 December 2005
We invitate you to participate in the 12th International Kant Billiards Tournament. The game is 9-ball billiards. Easy-to-learn rules will be given before the tournament.
The event takes place at CORONA BAR (addr. Eerikinkatu 11) in the heart of Helsinki from 7.30 PM.
On the UNESCO international philosophy events in Finland are organized by the AIIPh Baltic Sea Net, the Finnish UNESCO ASPnet, The Finnish Association for Teachers of Philosophy and Philosophy of Life and Societas Philosophica Fennica. The Kant billiards tournament is one of these events. During the occasion the names of the Finnish training team for next year's philosophy olympiad will be made public.
As we all know, the most significant philosopher from Baltic Sea area, Immanuel Kant spent active social life in Königsberg. He was an enthusiastic player of billiards and a great gourmand: he had two pictures hanging on his workroom wall, Kant making mustard just next to the picture of J-J. Rousseau. The first prize of the billard tournament is a can of Immanuel Kant's authentic mustard (an original spicy königsbergian delicacy found again 1992).
Nel frattempo però non potevo risparmiarvi questo gioiello che mi è arrivato oggi: il biliardo di Kant!
The 12th International Immanuel Kant Billiards Tournament Helsinki Thursday 15 December 2005
We invitate you to participate in the 12th International Kant Billiards Tournament. The game is 9-ball billiards. Easy-to-learn rules will be given before the tournament.
The event takes place at CORONA BAR (addr. Eerikinkatu 11) in the heart of Helsinki from 7.30 PM.
On the UNESCO international philosophy events in Finland are organized by the AIIPh Baltic Sea Net, the Finnish UNESCO ASPnet, The Finnish Association for Teachers of Philosophy and Philosophy of Life and Societas Philosophica Fennica. The Kant billiards tournament is one of these events. During the occasion the names of the Finnish training team for next year's philosophy olympiad will be made public.
As we all know, the most significant philosopher from Baltic Sea area, Immanuel Kant spent active social life in Königsberg. He was an enthusiastic player of billiards and a great gourmand: he had two pictures hanging on his workroom wall, Kant making mustard just next to the picture of J-J. Rousseau. The first prize of the billard tournament is a can of Immanuel Kant's authentic mustard (an original spicy königsbergian delicacy found again 1992).
Le ragioni del dialogo
Da quando si è insediato a Chieti, il mio carissimo vescovo ha promosso interessanti iniziative, non solo dal punto di vista ecclesiastico ma anche culturale.
L'ultima, già sperimentata alla Facoltà Teologica di Napoli, è quella delle Quaestiones Quodlibetales, dialoghi introdotti dal Rettore dell'Università di Chieti e tenuti da S.E. Bruno Forte, con diversi interlocutori rappresentativi dei vari campi dell’esperienza umana.
La quaestio quodlibetalis ha origine dalle dispute universitarie medioevali in cui veniva discusso ogni genere di problemi che il Magister doveva coordinare e a cui doveva dare risposta.
Si è iniziato il 26 novembre con l'architetto svizzero Mario Botta e la quaestio: Dove abita Dio? Seguirà il 20 gennaio il dialogo con Moni Ovaia, Può Dio ridere? e il 10 Marzo quello con Massimo Cacciari, Può Dio soffrire?
Il testo introduttivo dell'incontro con Botta lo trovate qui.
In questo articolo, invece, l'arcivescovo spiega le ragioni dell'iniziativa.
A differenza di altri paesi europei, l’Italia ha conosciuto un processo di secolarizzazione che - sebbene pervasivo - non sembra finora aver compromesso in maniera decisiva la solidità di una tradizione religiosa di base e di un diffuso attaccamento alla Chiesa. Questo dato si riflette anche nell’atteggiamento di quanti si dichiarano non credenti: dove non si abbia a che fare con reazioni contingenti (quali sembrano essere quelle di alcuni “laici” in conseguenza dei risultati del recente referendum…) o con atteggiamenti legati a fasi o esperienze della vita personale, è possibile riconoscere un’attrazione abbastanza diffusa verso il fatto religioso e verso la Chiesa in particolare, accompagnata da un’attenzione rilevante nei confronti di ogni segno di ascolto o di amicizia che venga loro rivolto dai credenti e dalle istituzioni ecclesiali (ne ho avuto prova ancora la settimana scorsa nel dialogo svoltosi nel Duomo di Milano fra me e l’amico filosofo della scienza Giulio Girello su fede e ragione, davanti a una folla attentissima di ascoltatori). La crisi delle ideologie, in particolare di quelle dichiaratamente atee e anticristiane, ha creato in molti un senso di vuoto e di orfananza, che li spinge a interessarsi in modo nuovo della “sfida” di Dio: quello che trattiene alcuni su questa strada è il problema del male, specie della cosiddetta “sofferenza innocente”, e a volte purtroppo anche lo scandalo della contro-testimonianza da parte di alcuni credenti. La via più adatta per aiutare lo sviluppo positivo della domanda religiosa che così si affaccia, al servizio della crescita della vita civile di tutti, mi sembra allora quella che passa attraverso il dialogo. Certamente, l’opposizione alla Chiesa resiste ancora in alcuni “residui” ideologici: essa però si realizza soprattutto nell’azione dei persuasori occulti della cosiddetta società opulenta. Gli ideali e i modelli di vita proposti dai media, dalla propaganda, dagli stessi protagonisti della scena pubblica, sociale, politica e culturale, sono spesso di un edonismo radicalmente antievangelico. Queste forme di “ateismo pratico” non sono meno insidiose e pericolose delle espressioni dell’ateismo teorico e militante di una volta, che produceva spesso nei credenti una reazione eguale e contraria. A questo livello l’antidoto non può consistere per il credente in altro che in una testimonianza di fede serena e irradiante, capace di molta dedizione e prossimità, coniugata a una disponibilità sincera al dialogo rispettoso con l’altro.
In particolare, il confronto intorno alle esigenze etiche - sul piano personale e sociale - diventa la forma quanto mai urgente di resistenza comune all’ateismo pragmatico strisciante che viene a rodere le coscienze e a svuotare la capacità di donazione e di sacrificio, a favore di logiche egoistiche personali e di gruppo. Il vero pericolo per tutti è che il livello della vita morale si assesti su “standards” mediocri e di compromesso: fra gli stessi credenti si ha talora l’impressione che la vocazione universale alla santità, riproposta con forza dal Vaticano II e recentemente dalla Novo Millennio Ineunte, sia considerata del tutto utopica e non incisiva nella vita. Solo un alto livello di motivazioni può contrastare l’indifferentismo e il relativismo che si va insinuando nelle coscienze, secondo la logica del “che male c’è? - lo fanno tutti”. La proposta alta e credibile, pagata con la vita, delle esigenze del bene è l’antidoto serio da cercare a tutti i costi e, al tempo stesso, la forza di ogni dialogo e di ogni ponte di amicizia lanciato verso l’altro. Non la rinuncia al dialogo, ma la testimonianza umile e intelligente della carità nutrita dalla fede mi sembra dunque la via sulla quale i cristiani sono chiamati a vivere la loro presenza e il loro incontro con l’altro nell’Italia degli inizi del terzo millennio. Ed insieme mi pare questo un punto di incontro con tutti coloro cui stia veramente a cuore la causa del bene comune e della crescita spirituale ed etica delle nuove generazioni. È a queste motivazioni che intendono ispirarsi le “Quaestiones Quodlibetales” che ho promosso insieme al Magnifico Rettore dell’Università degli Studi “Gabriele D’Annunzio”, Franco Cuccurullo: si tratta di momenti di riflessione a tutto campo, su temi che ci toccano tutti, dove credenti e non credenti sono posti di fronte ad una comune responsabilità. Così, domani il faccia a faccia sarà con uno dei maggiori architetti del nostro tempo, lo svizzero Mario Botta, sulle problematiche dell’abitare lo spazio come luogo del Sacro al servizio di una qualità della vita più piena e vera per tutti. A tutti, credenti e non credenti, l’invito a farci pensosi insieme, per costruire quei ponti di dialogo che appaiono più che mai decisivi nell’Italia di oggi.
Bruno Forte
Arcivescovo Metropolita di Chieti – Vasto
L'ultima, già sperimentata alla Facoltà Teologica di Napoli, è quella delle Quaestiones Quodlibetales, dialoghi introdotti dal Rettore dell'Università di Chieti e tenuti da S.E. Bruno Forte, con diversi interlocutori rappresentativi dei vari campi dell’esperienza umana.
La quaestio quodlibetalis ha origine dalle dispute universitarie medioevali in cui veniva discusso ogni genere di problemi che il Magister doveva coordinare e a cui doveva dare risposta.
Si è iniziato il 26 novembre con l'architetto svizzero Mario Botta e la quaestio: Dove abita Dio? Seguirà il 20 gennaio il dialogo con Moni Ovaia, Può Dio ridere? e il 10 Marzo quello con Massimo Cacciari, Può Dio soffrire?
Il testo introduttivo dell'incontro con Botta lo trovate qui.
In questo articolo, invece, l'arcivescovo spiega le ragioni dell'iniziativa.
A differenza di altri paesi europei, l’Italia ha conosciuto un processo di secolarizzazione che - sebbene pervasivo - non sembra finora aver compromesso in maniera decisiva la solidità di una tradizione religiosa di base e di un diffuso attaccamento alla Chiesa. Questo dato si riflette anche nell’atteggiamento di quanti si dichiarano non credenti: dove non si abbia a che fare con reazioni contingenti (quali sembrano essere quelle di alcuni “laici” in conseguenza dei risultati del recente referendum…) o con atteggiamenti legati a fasi o esperienze della vita personale, è possibile riconoscere un’attrazione abbastanza diffusa verso il fatto religioso e verso la Chiesa in particolare, accompagnata da un’attenzione rilevante nei confronti di ogni segno di ascolto o di amicizia che venga loro rivolto dai credenti e dalle istituzioni ecclesiali (ne ho avuto prova ancora la settimana scorsa nel dialogo svoltosi nel Duomo di Milano fra me e l’amico filosofo della scienza Giulio Girello su fede e ragione, davanti a una folla attentissima di ascoltatori). La crisi delle ideologie, in particolare di quelle dichiaratamente atee e anticristiane, ha creato in molti un senso di vuoto e di orfananza, che li spinge a interessarsi in modo nuovo della “sfida” di Dio: quello che trattiene alcuni su questa strada è il problema del male, specie della cosiddetta “sofferenza innocente”, e a volte purtroppo anche lo scandalo della contro-testimonianza da parte di alcuni credenti. La via più adatta per aiutare lo sviluppo positivo della domanda religiosa che così si affaccia, al servizio della crescita della vita civile di tutti, mi sembra allora quella che passa attraverso il dialogo. Certamente, l’opposizione alla Chiesa resiste ancora in alcuni “residui” ideologici: essa però si realizza soprattutto nell’azione dei persuasori occulti della cosiddetta società opulenta. Gli ideali e i modelli di vita proposti dai media, dalla propaganda, dagli stessi protagonisti della scena pubblica, sociale, politica e culturale, sono spesso di un edonismo radicalmente antievangelico. Queste forme di “ateismo pratico” non sono meno insidiose e pericolose delle espressioni dell’ateismo teorico e militante di una volta, che produceva spesso nei credenti una reazione eguale e contraria. A questo livello l’antidoto non può consistere per il credente in altro che in una testimonianza di fede serena e irradiante, capace di molta dedizione e prossimità, coniugata a una disponibilità sincera al dialogo rispettoso con l’altro.
In particolare, il confronto intorno alle esigenze etiche - sul piano personale e sociale - diventa la forma quanto mai urgente di resistenza comune all’ateismo pragmatico strisciante che viene a rodere le coscienze e a svuotare la capacità di donazione e di sacrificio, a favore di logiche egoistiche personali e di gruppo. Il vero pericolo per tutti è che il livello della vita morale si assesti su “standards” mediocri e di compromesso: fra gli stessi credenti si ha talora l’impressione che la vocazione universale alla santità, riproposta con forza dal Vaticano II e recentemente dalla Novo Millennio Ineunte, sia considerata del tutto utopica e non incisiva nella vita. Solo un alto livello di motivazioni può contrastare l’indifferentismo e il relativismo che si va insinuando nelle coscienze, secondo la logica del “che male c’è? - lo fanno tutti”. La proposta alta e credibile, pagata con la vita, delle esigenze del bene è l’antidoto serio da cercare a tutti i costi e, al tempo stesso, la forza di ogni dialogo e di ogni ponte di amicizia lanciato verso l’altro. Non la rinuncia al dialogo, ma la testimonianza umile e intelligente della carità nutrita dalla fede mi sembra dunque la via sulla quale i cristiani sono chiamati a vivere la loro presenza e il loro incontro con l’altro nell’Italia degli inizi del terzo millennio. Ed insieme mi pare questo un punto di incontro con tutti coloro cui stia veramente a cuore la causa del bene comune e della crescita spirituale ed etica delle nuove generazioni. È a queste motivazioni che intendono ispirarsi le “Quaestiones Quodlibetales” che ho promosso insieme al Magnifico Rettore dell’Università degli Studi “Gabriele D’Annunzio”, Franco Cuccurullo: si tratta di momenti di riflessione a tutto campo, su temi che ci toccano tutti, dove credenti e non credenti sono posti di fronte ad una comune responsabilità. Così, domani il faccia a faccia sarà con uno dei maggiori architetti del nostro tempo, lo svizzero Mario Botta, sulle problematiche dell’abitare lo spazio come luogo del Sacro al servizio di una qualità della vita più piena e vera per tutti. A tutti, credenti e non credenti, l’invito a farci pensosi insieme, per costruire quei ponti di dialogo che appaiono più che mai decisivi nell’Italia di oggi.
Bruno Forte
Arcivescovo Metropolita di Chieti – Vasto
domenica, dicembre 04, 2005
Hold on
As I stepped to the edge on the shadow of a doubt
With my conscience beating
Like the pulse of a drum that hammers on and on
'Til I reach the break of day
When the sun beats down on the halfway house
Has my conscience beating
The sound in my ear
The will to preserve as I reach the Break of day
When you lost all hope and excuses
And the Cheapskates and the losers
Nothing's left to cling on to
You gotta hold on
Hold on to yourself
A cry of hope (hey)
A plea for peace
And my conscience beating
It's not what I want for it's all that I need
To reach the break of day
So I run to the edge on the shadow of a doubt
With my conscience bleeding
Here lies the truth the lost treasures of my youth
As I hold on to the break of day
When you lost all hope and excuses
And the cheapskates and the losers
Nothing's left to cling on to
You gotta hold on
Hold on to yourself
sabato, dicembre 03, 2005
Ogni mattina, per tenermi informato sulle vicende italiane, leggo i titoli di Repubblica e Corriere on line ed il blog di Mario Adinolfi, uno dei miei giornalisti preferiti.
Questi giorni Adinolfi sta trattando ripetutamente il caso Moro, uno dei più controversi della storia italiana, attraverso una serie di interviste. Difficile capire dove sia la verità tra tante trame e segreti però è sicura: Prodi non può fare il premier continuando a tacere sulla famosa seduta spiritica.
Questi giorni Adinolfi sta trattando ripetutamente il caso Moro, uno dei più controversi della storia italiana, attraverso una serie di interviste. Difficile capire dove sia la verità tra tante trame e segreti però è sicura: Prodi non può fare il premier continuando a tacere sulla famosa seduta spiritica.
venerdì, dicembre 02, 2005
Polls 2005 continued
Ringrazio tutti quelli che stanno lasciando suggerimenti, sia nei commenti che nella posta, per le candidature ai Polls del 2005.
Ci sono ancora tre categorie con pochi candidati: Giornalista, Non cattolico, Straniero.
Che mi consigliate?
Ci sono ancora tre categorie con pochi candidati: Giornalista, Non cattolico, Straniero.
Che mi consigliate?
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