Signore,  fa  ch’io  possa  privarmi di  tutto, fuorché della preghiera!

* *

L’amore di Patria, come lo intendeva  Gesù,  non  è altro  che amore ai fratelli.

* *

Frusta  il  mio  amor  proprio.  Si­gnore! E’  il  solo mezzo perchè  l’uo­mo diventi sempre più umile, come te piace.

* *

Uno  sgomento  ineffabile,  uno smarrimento  soave  mi  tiene  quan­do  penso  che  in  me  coabita  Cristo Gesù.

* *

Il  giudizio  che  gli  uomini  danno del  proprio  simile  è  quasi  sempre legato  a un fatto personale.  Aspet­ta  perciò  di  giudicare il prossimo direttamente,  collocandoti  al  disopra delle umane miserie.

 Nessuna filosofìa è mai riuscita  a convincermi  quanto  la  voce  della coscienza. Non  c’è filosofia che ten­ga di fronte a quella che è la voce di Dio.

Non cercare più, non cercare più. Tu,  come  Agostino, hai interrogato le  cose create  ed  esse  ti  hanno  ri­sposto: Noi non  siamo  il  tuo  Dio; Egli ci  ha fatte ».

Non cercare più, riposati. Hai tro­vato  il tuo Dio.

* *

« Ogni  iniquità,  o  piccola  o gran­de  che  sia,  dev’essere  punita  o  col  pentimento  o  da  Dio  col  castigo ». Il   tuo  pentimento  è  la  punizione tua:  punisci  così  i  tuoi  peccati,  se vuoi  ottenere  da  Dio  misericordia. Non  c’è  via  di  mezzo:  o  punisci  tu o punisce  Dio ».

E’  del  figlio  di  Monica.

8 ottobre 1946

 

Non amare il poeta, sorella, e neppure il color di cielo dei suoi occhi, ma la Poesia ch’è in lui, dono ineffabile di Dio: questa è eterna, tutto il resto è perituro.

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Confondersi agli uomini e sentire disomigliare a nessuno. Tristezza im m ensa, senso infinito di solitudine.

* *

Guai all’artista, al poeta il giorno che più non arde. Segno che ha consumato tutto il fuoco interiore. E’ morta in lui la Poesia. Ogni giorno, ogni ora, uomini e paesaggio assumono un aspetto nuovo. Con l’obiettivo noi ci illudiamo di fermare quell’attimo che più ci è piaciuto e non facciamo che accrescere la testimonianza della caducità delle cose terrene. Domani ci accorgeremo di avere amato il volto di « quel » giorno, il paesaggio di « quel » momento e scenderà sull’anima il velo della sera. Il volto non avrà mai più « quella » luce, il paesaggio avrà perduto per sempre l’aspetto che determinò « quello » stato d’animo. Solo Dio non sarà mai illusione.

* *

Giaufredo Rudel non è morto: finché sulla terra spirerà un alito di fiore e l’ombra di Melisenda ascolterà il suo poeta: « Che è il sogno, che è la morte? Vane parole. Sol nell’amore è il vero». Ma il vero amore è quello non del tutto goduto: saziarlo è distruggerlo. E’ come pretendere d’imprigionare, di possedere l’infinito, rendere transitorio l’eterno. Fu per questo che la contessa di Tripoli strinse Rudel al cuore soltanto sul letto di morte.

* *

Dinanzi alla tomba di San Francesco in Assisi. Penso al mio posto definitivo nel camposanto dell’Urbe, in un riquadro gremito di morti ignoti. Tutta una vita di battaglie e di dolori per finire tra folle anonime.

29 settembre 1946

 

Non meravigliarti se il mondo tiodia senza ragione. Una ragione c’è: sente il mondo di vivere nelle tenebre, sente che tu hai avuto un dono immenso: la luce della fede, senza di che la vita è un deserto.

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Davanti alla piccola nicchia alta sulla strada dove infuria la vita, la povera donna prega, congiunte le mani. E’ mal vestita, sciupata dal lungo cammino, ma il gesto soave, lo sguardo supplice fanno pensare a un angelo senz’ali. Passano acanto a lei i superbi i sapienti: uno ho visto alzare appenalo sguardo e ritrarlo con una smorfia di compatimento. Dio di misericordia, che neghi la fede a chi presume troppo dell’intelletto che gli hai dato! Costui s’è scordato di Socrate il quale dopo aver interrogato i libri per tutta la vita era finalmente arrivato a comprendere quanto fosse ignorante.

* *

C è un egoismo che bisogna considerare santo, anche se ci possiede verso la fine dell’esilio. Tutta lavita siamo stati gelosi per tante piccole cose; verso il declino diventiamo gelosi dei presentiti beni eterni, preparandoci scrupolosamente al gran passo. Non vogliamo perdere nessuno dei privilegi nel Regno che il Padre ci ha preparato. Egoismo benedetto.

* *

Ho notato che la politica più temeraria è spesso praticata da gente che porta rancore alla vita, gente che non è nata per il volo, mala starnazzata.

* *

Assisi.

Un respiro, un anelito saliva dalle anime distonti, convenute sulla roccia accessibile. Tu, morto nella luce dell’alba eterna, luce che nel cuore dei secoli risplende più viva, tu vivo fra noi pacifici moribondi...

 

22 settembre 1946

C'è un solo mezzo per mortificare la pervicace superbia di certi« arrivati »: ignorarli, se diventano potenti, porger loro una mano se decadono. Strano, infatti, che i più siano così poco intelligenti da non saper distinguere, perchè accecati dall’orgoglio, se e quando valga la pena di metter su arie e quando, invece, è semplicemente cretino. Non capiscono, insomma, raggiunti i vertici delle gerarchie esteriori, che l’umanità per camminare ha bisogno della luce delle gerarchie interiori.

* *

Vivere in pace per il cristianonon ha niente a che vedere conl’adattamento e la rassegnazione: significa avere semplicemente la coscienza a posto.

* *

La volubilità non è una gioia, è un dolore: non è un dono, è un castigo. Dover rinunciare a ciò che si vorrebbe amare per tutta la vita è tormento indicibile: dà più profondo il senso della morte.

* *

C’è dunque una scala di vaiori esteriore ed una scala di valori interiore. Quando s’ identificano nella stessa persona l’umanità ne trae grande vantaggio: se no, si verifica fra le due una sorda ostilità perchè la prima, che è transitoria. non riconosce, o finne d’ignorare e disprezza, la seconda, che è duratura.

* *

Gli atei odiano la solitudine perchè nulla più del silenzio parla di Dio.

* *

Che ne sanno, che ne sa il mondo della vita dei poeti? Passano riempiendosi gli occhi e l’anima di azzurro, riempiono d’azzurro il mondo e scompaiono. Come avviene per la morte dei santi, ecco che il mondo è meno bello: forse è più bello il Paradiso.

* *

In un campo fecondato i contadini al lavoro sembrano inginocchiati per la preghiera.

15 settembre 1946

« Cristo dorme dentro di te se ti dimentichi dei patimenti di Cristo; Cristo veglia dentro di te se ti ricordi dei patimenti di Cristo ». Signore, fa ch’io abbia sempre presente la tua Croce!

* *

Non affannarti troppo a leggere, a interpretare i discorsi degli uomini. Passano gli uomini, passano le loro parole come fossero scritte sull’acqua; ma un solo discorso non passerà mai: quello della Montagna. Cercalo, imprimilo nella mente e nel cuore: di esso nutrisciti fino a che diventi sangue del tuo sangue, Verbo che si fa carne. E non temere più il mondo. E non donare più margheritine ai porci.

* *

Queste dei porci e delle margheritine può sembrare un atto di superbia, ma non lo non è. Usi tu lo stesso linguaggio con chicchessia? Al tuo superiore, al tuo Maestro non puoi usare le stesse parole che rivolgi al compagno. Immagina poi se con i bari, i prodighi, i simoniaci, i sensuali, gli avari, i malati di mondo, insomma, puoi parlare di cose eterne o fare intendere la Poesia. E’ fatica sprecata.

Ecco cosa significa non dare ai porci margheritine.

Preghiera.

«Io non ti chiedo, Signore, il benessere, ma il pane; non ti chiedo di fare crescere in me l’amore per le cose o per le creature, ma il desiderio di Te, l’ardore di Te: che mi scuota dentro, che mi bruci dentro, che non mi dia tregua fino a quando, libero da questo corpo di morte, riposi interamente in Te ».

* *

« Prima che io esistessi, Tu pensasti a me; chè, se tu non avessi pensato a me, io sarei mai esistito. Pensasti a me prima della mia esistenza per farmi esistere; ed ora che esisto e son qui e vivo e ti servo, mi metterai con disprezzo in non cale? »

È di Sant’Agostino.

 

9 settembre 1946

 

  

Preghiera:

« Signore, so che la più difficile delle morti è morire a se stessi, cioè guarire dei sette peccati capitali di cui siamo tutti ben carichi, chi più chi meno. Ma tu che tutto puoi, tu che sai come questa morte io desideri, aiutami a conseguirla!».

* *

M assale a volte il timore di non fare in tempo a scoprire tutte le bellezze dei libri eterni, miniere inesauribili di Vita. E mi affanno a strappare qualche ora alla mia dura giornata spesa nell’ansiosa ricerca di un pane conteso.

* *

»Nel battesimo hai deposto i peccati, ma la concupiscenza è innata ». E’ una mala pianta che bisogna estirpare con tutte le nostre forze; e le forze non basteranno, se non ci porgerà una mano Gesù. Cerchiamole dunque nell’Eucaristia. Combattere con Lui è vincere. Senza di Lui è sciupare le forze in una lotta impari.

* *

Ricordiamoci sempre che fuggire di fronte alle tentazioni è eroismo.

* *

Preghiera:

» Signore, non m’abbandonare! Per quante delusioni mi danno gli uomini, fa ch’io ritrovi sempre in te la carità di cui essi parlano a sproposito! ».

* *

» Tommaso, tu credi perchè hai veduto. Beati quelli che non vedono e crederanno». Io credo, in te credo, o Signore! Anche se le ali non mi bastano, dammi una mano per arrivare alla beatitudine promessa.

* *

M’è parso stamane quando ti ho ricevuto nell’Ostia benedetta che il mio cuore battesse sul Tuo, o Signore! Fa ch’io mangi spesso di questo Pane perchè ho tanta sete del Tuo Sangue.

 

1 settembre 1946

 

Dona fratello, al tuo fratello più povero: diventerai nientemeno creditore di Cristo.

* *

Non farti adescare dai maneggioni che insozzano il loro cuore per trarne gioie esclusivamente

mondane. E’ più gustoso un tozzo di pane mangiato in purità di cuore che una ricca mensa consumata nel peccato.

* *

Considera con orrore il tempo. Vivere è servire qualcuno: o servi con le buone — e servi Iddio —  o servi con le cattive e ti ribelli, cioè a Dio? Salvarti o perderti?

* *

Da troppi anni m'è avvenuto di occuparmi e preoccuparmi della patria terrena. A che pro? È tempo di occuparmi e preoccuparmi della Patria celeste.

* *

Preghiera.

« Signore, per tuo merito mi sento buono. Se un giogo debbo portare, il che è inevitabile, liberami da quello della concupiscenza e imponimi il giogo della carità. Soave, si, è il tuo giogo, o Signore, e il tuo carico è leggero ».

* *

« Io ti dò terra e tu mi dai Cielo »: così penserò ogni volta che darò a un povero, che visiterò un infermo, o un carcerato, che vestirò un ignudo, che alloggerò un pellegrino. E sarà per me consolazione grande aver tolto a me stesso un’ora una veste una moneta un benessere.

* *

Ritorna ogni tanto nel ricordo, luce infallibile dell’infanzia lontana, la preparazione alla prima Comunione nel ritiro delle Cappellette di S. Luigi, a fianco della basilica di Santa Maria Maggiore: Santa Maria ad Nives. Chi mi ridarà quel profumo di purità diffuso dapertutto, che imbiancava l’anima? I gigli dell’orto concluso a gara con la neve che segnò i limiti del tempio.

Mi pare di sentire ancora il battito candido dei colombi in quell’alba insonne, che stavo per abbandonarmi a Gesù. Ogni volta che passo di lì è un colpo d’ale aperte al Cielo.

 

18 agosto 1946

Do Irish Mothers Have a Real Choice?

Outdated Clause or Vital Protection?

In March 2024, Ireland held a referendum on removing the Constitution’s reference to a woman’s “duties in the home.” Article 41.2 of the 1937 Constitution famously states that “The State shall… endeavour to ensure that mothers shall not be obliged by economic necessity to engage in labour to the neglect of their duties in the home” (Referendums on Family and Care - Electoral Commission). The government proposed deleting this language – widely seen as sexist and outdated – and replacing it with a gender-neutral clause recognising the importance of care provided by all family members (2024 Irish constitutional referendums - Wikipedia). All major political parties and many civil society groups campaigned Yes to amend the text (2024 Irish constitutional referendums - Wikipedia), arguing it was a symbolic step toward equality.

However, the public response was stark. Voters overwhelmingly rejected the change: nearly 74% voted No to scrapping the “women in the home” clause (2024 Irish constitutional referendums - Wikipedia). This landslide result – one of the highest No votes in Irish referendum history – meant the constitutional commitment to protect mothers from economic pressure remains intact. For many, the outcome signaled that while the wording may be old-fashioned, the underlying principle of supporting mothers at home still resonates strongly with the electorate.

Dramatic Decline in Stay-at-Home Mothers

The referendum’s context is a society where women’s roles have shifted significantly. New figures from the Central Statistics Office (CSO) reveal a 60% plunge in the number of women describing themselves as full-time homemakers. In 2010, about 520,500 women reported their status as “engaged in home duties.” By 2024, that figure had fallen to just 208,200 (Key Findings Women in the Labour Market 2023-2024 - Central Statistics Office). This marks a dramatic decline in stay-at-home mothers over little more than a decade.

Over the same period, female employment has climbed to record levels. The CSO report notes that even in the last five years alone (2019–2024), the number of married women in paid employment jumped by 21.5% (Key Findings Women in the Labour Market 2023-2024 - Central Statistics Office). In other words, far more Irish women – including mothers – are now in the workforce, and far fewer remain exclusively in the home. Economists cite multiple reasons for this shift, from the rising cost of living necessitating dual incomes, to changing social norms and greater career opportunities for women. Whatever the cause, the trend is clear: the traditional stay-at-home mother has become far less common in Ireland today than a generation ago.

What Irish Mothers Say They Want

Despite the move toward paid work, many Irish mothers express a strong preference for being at home with their children – if only it were financially feasible. A 2024 Amárach Research poll (commissioned by the Iona Institute) found that 69% of mothers with children under 18 would choose to stay at home to raise their kids if they could afford to do so (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute). This suggests that for a large majority of women, employment is often a financial necessity rather than a preferred choice during their children’s early years.

The survey illuminated mothers’ feelings about the trade-offs between work and home life:

• 69% of mothers would prefer to stay home with their children rather than go out to work, if they could afford it (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute).
• 76% say women who work in the home are undervalued by society compared to women in paid employment (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute).
• Over 70% feel that society does not truly value their work as mothers and homemakers (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute).

These findings, consistent with similar polls in recent years, underscore a notable gap between mothers’ personal aspirations and their economic reality. “A woman’s place is wherever she wants it to be,” Children’s Minister Roderic O’Gorman has said – encapsulating the ideal that mothers should be free to choose either career or home without judgment. But the poll results indicate many mothers don’t feel they genuinely have that choice. Instead, they often feel pressure to earn income, and they perceive that the role of a full-time mother is culturally undervalued in modern Ireland.

Policy vs. Promise: Is the State Supporting Choice?

The Irish Constitution’s promise not to force mothers into work by economic necessity is a high bar for policymakers to meet. In practice, government policies have largely focused on enabling mothers to join the workforce – arguably more than enabling them to remain at home. Successive governments have introduced measures like improved parental leave and universal child benefit, but the most significant investments have been in childcare.

Public spending on daycare and early education has soared in recent budgets. For example, Budget 2023 injected an extra €121 million into the new National Childcare Scheme, allowing childcare fees for parents to be cut by about 25% on average (Republic of Ireland Budget 2023 announces increased funding for childcare - Employers For Childcare). The annual state budget for childcare reached €1 billion in 2023 – five years ahead of government targets (Republic of Ireland Budget 2023 announces increased funding for childcare - Employers For Childcare) – reflecting a massive financial commitment to subsidising day-care and crèche facilities. The aim of this spending is to make it easier for parents, especially mothers, to afford childcare and therefore to take up paid employment. Indeed, affordable childcare is often cited by policymakers as key to increasing female labour force participation and giving women “choice” to work.

Critics, however, point out a contradiction: by concentrating support on helping mothers work, the state may be neglecting the Constitution’s call to support those who choose home-making. Apart from a modest tax credit for stay-at-home parents, Ireland offers little direct financial support to mothers (or fathers) who opt to care full-time for their children at home. Professor Patricia Casey of the Iona Institute argues that the State has “failed to live up to the promise of the Constitution” in this regard (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute). Despite Article 41.2’s guarantee, she says, government policy has “made it almost impossible for most mothers to stay at home with their children if that is what they want” (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute). In her view, the push for moms to enter the workforce – driven by economic policy and a booming jobs market – leaves those who would prefer home-making without adequate support or real choice.

Childcare Investment Yields Limited Gains

Interestingly, even on its own terms, the state’s heavy investment in childcare has so far produced only modest increases in mothers’ workforce participation. A recent analysis by the Economic and Social Research Institute (ESRI) examined the effects of Ireland’s childcare subsidy schemes on maternal employment. It found that the introduction of generous subsidies in 2019 led to only a slight uptick – about 0.5 of a percentage point – in labour force participation among mothers (Will childcare subsidies increase the labour supply of mothers in Ireland? | ESRI). Most women who wanted to work were likely already doing so, and many others still chose not to enter the workforce despite childcare becoming a bit more affordable.

Even after the major expansion of subsidies in 2023, the ESRI study projects only a minimal impact: roughly a further 1 percentage point increase in mothers joining the labour market (Will childcare subsidies increase the labour supply of mothers in Ireland? | ESRI). By contrast, the subsidies did significantly change how children are cared for – with many families switching from informal care (such as grandparents or unlicensed childminders) to formal childcare centres when fees dropped (Will childcare subsidies increase the labour supply of mothers in Ireland? | ESRI). In short, the state’s spending spree on childcare has eased the cost burden and shifted childcare arrangements, but it has not triggered a large influx of stay-at-home mothers into paid employment. This limited effect suggests that many mothers’ decisions about working or not working hinge on personal and financial factors beyond just childcare costs.

Conclusion: Do Mothers Have a Real Choice?

The fallout from the referendum and the latest data highlight a central question for Irish society: Are mothers truly free to choose between staying at home and pursuing paid work? The constitutional clause protecting mothers at home remains in place – backed by a public vote – but its spirit seems at odds with economic trends. A huge decline in stay-at-home parenting and surveys of mothers themselves both point to finances being a decisive factor in whether women work outside the home. If nearly seven in ten mothers would prefer the home over the workplace given the choice (Vast majority of mothers want to be at home not work says new poll | The Iona Institute), the reality that most of them are now in paid employment suggests that, for many, it isn’t really a free choice at all – it’s a necessity.

Government officials maintain that their policies aim to give women options, by removing barriers to employment and promoting equality. There is no doubt that opportunities for women in the labour market have expanded, and those who want or need to work are being supported through childcare subsidies and other measures. But the flip side is whether equal support is extended to those who would choose full-time caregiving. The evidence so far indicates a mismatch: society extols choice in theory, yet economic and policy realities push mothers in a particular direction. The state’s constitutional duty to ensure no mother is “obliged” to work for economic reasons (Referendums on Family and Care - Electoral Commission) is difficult to reconcile with a system that provides far greater aid for entering the workforce than for opting out of it.

As Ireland digests the referendum result, there are growing calls for a more balanced approach – one that truly values the work of caring for children, whether done for pay or in the home. That could mean new policies, from direct financial supports for stay-at-home parents to workplace flexibility for those balancing both roles. The central outcome of the recent debate is a heightened awareness that mothers want a real choice, not an imposed one. The Constitution may uphold that ideal, but the challenge ahead is turning it into reality, so that “a woman’s place” can indeed be “wherever she wants it to be.”

State funding of daycare seems poor value for money

 

Is the huge additional money being put into daycare by the State providing value for money from a taxpayer point of view? To judge from a recent ESRI study, the answer is no. The effect of the particular means-tested daycare subsidy under examination by the ESRI article was to attract only 1,100 additional mothers into the workplace at a cost of €160 million, or €150,000 each. Does that seem like value from money?

If you recall, a year ago Irish voters overwhelmingly rejected the government’s proposed constitutional amendment on carers and reaffirmed that the present Article 41.2 which says the State should ensure mothers are not forced by “economic necessity” to work outside the home.

Yet, as this anniversary passed unnoticed, it seems the government has learned little from the result. Family policies are nearly all aimed at mothers in the workplace, even though surveys show that the vast majority of mothers would prefer the option of staying at home if financially feasible.

According to new figures from the Central Statistics Office (CSO), there has been a 60pc decline in the number of women describing themselves as full-time homemakers. In 2010, 520,500 women of working age reported their status as “engaged in home duties”. By 2024, that figure had fallen to just 208,200, a huge shift in a little more than a decade.

At the same time, an Amárach Research poll, commissioned by the Iona Institute last year, found that 69pc of mothers with children under 18 would choose to stay at home to raise their children if they could afford to do so. This suggests that, for a large majority, employment is more a financial necessity than a choice for mothers. This shows that mothers are, in fact, being forced out of the home by economic necessity.

The poll results indicate that many mothers do not feel they genuinely have that choice. Instead, they often feel pressured to earn income, and they perceive that the role of a full-time mother is undervalued in modern Ireland.

Despite the constitutional commitment to giving mothers more freedom to choose between the home and the workplace, government policies continue to prioritise workforce participation over the home. Nowhere is this more evident than in the State’s heavy investment in day-care subsidies.

The recent Economic and Social Research Institute (ESRI) analysis examined the impact of Ireland’s daycare subsidy schemes on maternal employment. It found that the introduction of generous additional (in this case means-tested) subsidies in 2019 led to only a slight increase—about 0.5 of a percentage point—in labour force participation by mothers.

With the number of women who work in the home now so low, daycare subsidies seem to have hit the law of diminishing returns, meaning the more the Government spends on daycare at this stage, the less effect it is having on additional workforce participation and extra tax revenue.

The additional daycare subsidy the ERSI was looking at cost the State around €160 million (the ESRI informed The Iona Institute) but resulted in just 1,100 additional mothers entering the workforce.

As pointed out already, this means that for each additional mother in the workplace, the cost to the State is an eyewatering €150,000. This makes no sense whatever.

The ESRI says that if the subsidy it examined was not means-tested it would draw more mothers into the workplace, but that would cost the taxpayer even more and the ESRI seems to be saying in the report would “increase labour supply by increasing the full-time rate of mothers with young children by 1 percentage point”. That doesn’t seem like much.

The Government might reply that it is still worth it because it still makes daycare more affordable to those using it. Nonetheless, the Government should ask whether the tiny effect on workforce participation by mothers is worth the huge cost, especially when we might consider fairer ways to use that money.

For example, that €160 million would allow the State to give €3,000 per annum as a direct payment to around 50,000 mothers, who could then spend the money either on daycare or to make it easier to stay at home. If the Government wanted to give €3,000 per annum to all mothers with children under the age of six, it would cost about €1bn, which is the same amount Budget 2024 aimed to put into daycare.

One year after the referendum, the question remains: is the State truly upholding its constitutional duty to ensure that mothers are not economically forced into the workforce? The data suggest otherwise. As the Government continues to prioritise policies that assume all mothers want to work, the voices of those who would choose otherwise remain largely unheard.

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Image by Alexander Vollmer from Pixabay

Se vuoi stare col fratello che ami, se vuoi fargli un dono inestimabile, accostati a Gesù, prendi Gesù nell’Ostia consacrata. Se Gesù è con te, sarà anche con lui. 

* *

A molti, a troppi pastori dovrebbe credere il popolo; e i pastori, come ognun sa, abbisognano di un qualsiasi gregge. Se non vuoi diventare gregge del primo e più furbo che capiti alla ribalta, segui, fratello, il Pastore: solo allora sarai, si, gregge, ma del Cristo. 

* *

Quante volte, partito per stringermi al cuore un fratello, son rimasto con le braccia aperte a mezz’aria! Ma perchè tanto gelo fra le membra dello stesso Corpo? Non per questo chiuderò le braccia, Signore!

* *

Prendi Gesù, fratello, prendi Gesù: e quando l’avrai in te, carne della tua carne, sangue del tuo sangue, non temere pit nulla. Qualunque cosa t'accada, nessuno riuscirà più a toglierti il suo dolce giogo. 

* *

Sorridi, fratello, quando, alludendo alla tua tristezza, insinuano che tu non ami la vita. Noi adoriamo la Vita vera di cui questo non è che il preludio o l'esilio. E proprio questione di maiuscole! 

* * 

Se pensassimo a quale interesse ci sarà restituito quel che diamo ai poveri, divideremmo ogni giorno con loro anche il poco pane mal distribuito: dal cieco egoismo degli uomini.

* *

« Signore, se tu mi dicessi: ” Dà a me, e io serberò per te nel Cielo” non esiterei a dare, mio buon Maestro. Invece. tu dici: ” Dai ai poveri”. Così io so che chi riceve non è colui del quale veggo le mani, ma tu, che mi hai comandato di dare ». Non sono io che parlo: è un Atleta di Cristo.

11 agosto 1946